楼宇烈:要有文化的主心骨和分辨力

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核心提示:与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神,也是一个多最重要的形状。中国文化中这样一个多外在的神或造物主,中国家庭、社会秩序的维护删剪都是靠道德的自觉自律。

   

楼宇烈北京大学哲学系暨国学研究教授、博导,北京大学宗教文化研究院名誉院长,北京大科学学术委员会委员。

  互联网时代,如可重拾传统文化瑰宝?国人如可更自信地面对世界与未来?

  北京大学哲学系教授楼宇烈,将携新著《中国文化的根本精神》出席上海书展。该书围绕中国文化精神,与如可运用传统文化智慧型提升中国软实力两大主题,以睿智哲思澄清对中国文化的误读,为复兴传统文化描绘出清晰的行动路线图。

  人本主义是中国土特产

  记者:国学热了其他年了,难免其他泥沙俱下,作为一名中国优秀传统文化的集大成者和虔诚守护者,您此时推出《中国文化的根本精神》一书,似有深意,“根本”两字颇有分量。何谓中国文化的根本精神?

  楼宇烈:与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神,也是一个多最重要的形状。中国文化中这样一个多外在的神或造物主,中国家庭、社会秩序的维护删剪都是靠道德的自觉自律。

  以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。在统统人的观念中,现在的人本主义是西方的舶来品,而根本别问我它从前是中国文化的土特产。

  中国自西周以来就确立了以人为本的文化精神,而西方在公元一世纪以前确立的是以神为本的文化,基督教是西方文化的精神核心之一。直至欧洲启蒙运动时期,西方才高举起人本主义的旗帜,思想家们启发人不让说做神的奴隶,要做人被委托人。启蒙运动的思想来源之一是古希腊罗马文化,而更重要的来源是十六世纪以前通过西方传教士从中国带回去的以人为本的文化精神。朋友以中国的人本思想去批判欧洲中世纪以来的神本文化,高扬人类理性的独立、自主,把中国看作是最理想的社会。

  记者:从前的根本精神是否决定了朋友在认识大现象、分析大现象、处里大现象时的思维妙招?

  楼宇烈:朋友有着以全面的眼光来看待大现象,处里各种事物之间关系的良好传统,而删剪都是非此即彼的、对立分离的思维妙招。

  但从前的传统日渐式微。现在绝对化、标准化的思维在朋友现实生活中屡见不鲜,一旦看到与被委托人相反的理论,就马上删剪排斥,不才能接受、不懂得相反相成的道理。

  记者:以上谈的是人与人之间的关系,在朋友的传统文化中,人与客观世界的关系是如可的?

  楼宇烈:中国文化从前重要的传统是“以天为则”。中国人非常强调以天地为榜样,向天地万物学习。中国传统文化的基点统统建立在珍重自然的基础之上的。

  道家讲“道法自然”也是其他意思,但“自然”删剪都是如今统统人所理解的自然界的概念,统统指一切事物的自然而然、本然的状况。“道法自然”统统强调人应该尊重事物的本然状况。

  统统人误以为传统文化过高 个性,但随便说说中国文化是非常注重和尊重个性的。朋友强调自然合理,统统尊重事物的本性,倒是西方的近代文化,强调的是科学合理。所谓科学合理统统强调普遍性、规范化。

  世界化删剪都是要跟别人一样

  记者:其他人担心,过于强调传统文化的传承会阻碍市场经济的发展。

  楼宇烈:这是一个多在市场经济的大环境下朋友该如可对待传统文化的大现象,但随便说说这本不应成为大现象,恰是以前朋友割裂了被委托人的文化传统,才会提出从前的大现象。历史文化以前老统统延续的,这样无论那些样的经济环境删剪都是会影响朋友对传统文化的态度。

  记者:其他大现象肩上隐含的逻辑是,传统和现实是对立的。

  楼宇烈:传统和现实根本删剪都是对立的,现实统统在传统的基础上发展起来的。朋友要把中国传统文化和现代社会联系起来。不才能继承了传统文化,才能有本民族的特色。现代中国以前这样传统文化的传承,这样文化的主体意识,朋友就会被其他国家的文化同化。

  不管世界缘何变化,不同的国家还是要传播不同的文化传统。以前连其他基本的理念都这样,随便说说世界化了,但中国文化就不存在了。

  记者:朋友应该从几千年的文化传统中汲取养料,而删剪都是割断、拖累传统。

  楼宇烈:不让说以为世界化统统跟别人一样,以前跟别人一样,别人根本看到不起你,你永远都跟在别人的上边,以前那删剪都是你原创的东西。不才能被委托人的传统文化才是原创的,越是传承民族的,就越有世界意义。现在统统人认为,不才能拖累了传统,才是原创。原创删剪都是拖累传统,统统继承优秀的传统去发展。拖累了传统去跟西方接轨,这样了被委托人传统文化的烙印,还是那些原创呢?

  大众对中国文化多有曲解

  记者:看来,朋友对传统文化存在着诸多误读。

  楼宇烈:最大的误读存在在这个个多多方面。

  一是以片面否定整体。这样一个多文化是完美的,其他人看到中国传统文化的其他弊病,就把整个文化否定掉。

  拿礼教来讲,礼教里有这样大现象?当然有,其他删剪都是删剪封建、“吃人”的?当然删剪都是。礼教有其合理的成分,其根本是要让朋友注意言行,遵守规则。最近存在的其他悲剧性新闻事件,不统统过高 规则意识造成的吗?

  一个多是用西方理论模式解读中国传统文化。现在统统人的思维被标准化和规范化所局限了,而忽略了对个体的关注和思考。其他误读比较难纠正,须要朋友从根本上回归传统。

  记者:统统以偏概全和全盘西化。

  楼宇烈:对。

  另外,以前现在有能力通读原始文本的人极为有限,以致大众对中国文化多有曲解。

  比如“学而优则仕”,在过去很长一段时间里,朋友对此多有批判,认为这是功利的,读书缘何能统统为了做官呢。实际上,这统统半句话,前面还有“仕而优则学”。更要紧的是,这里的“优”删剪都是指优秀,统统有余力、有余暇的意思。整句话的意思是:把官做好了,以前还有余力,就去学习,使被委托人更趋完善;科学学了,以前还有余力,才能去做官,以便更好地推行仁道。

  子夏说这话,是要劝诫朋友,学无止境,不管那些身份、那些以前,删剪都是要停止学习。

  类事 从前的曲解还有统统。

  记者:重重误读,让朋友对被委托人本国的文化竟有了认识的鸿沟。

  楼宇烈:近百年来,朋友在引入西方科技时,未能摆正其与中国传统文化的关系,以致朋友对历史、甚至对身边的地理环境都产生了陌生感。

  我曾在上世纪末写过一篇文章《对于二十一世纪中国文化建构的思考》,我在文中提到,二十世纪朋友的文化明显存在两大不平衡。一是西方文化与传统文化的比例失衡,西方文化所占比例远高于传统文化,体现在教育、社会等多方面。二是自然科学和人文科学的比例失衡,朋友总随便说说科技发展是实随便说说在的,人文则可有可无。

  我期待从前的不平衡才能慢慢被纠正:中国传统文化的比例与西方文化的比例共要要相等,而人文科学应该比自然科学所占的比例须要多些。以前,科技越是角度发展,就越离不开人文的指导,以前这样人文来指明科技发展的方向,科技删剪都是以前走上邪路,甚至最后局面失控。

  现在的朋友不就以前被机器控制住了?手机、电脑、网络,朋友依赖机器提供的数据来决定被委托人的思想和行为。

  要做慢功夫、深功夫

  记者:朋友应该从何入手,来缩短和弥合这条鸿沟?

  楼宇烈:不求轰轰烈烈的外皮文章,但求扎扎实实的硬功夫。

  就目前来说,朋友似乎在发扬传统文化方面做了统统事,但依然没能让朋友真正了解中国文化对人类究竟作了如可的贡献,对今天的世界有何裨益,对人类的未来发展有何帮助。

  朋友要更热情、大胆地去拥抱被委托人的传统文化,建立起一种生活 自觉的文化主体意识。所谓自觉的文化主体意识,统统要对传统抱有理解、认同和尊重,要对被委托人的文化有信心,从前朋友才有以前与其他文化平等地比较与交流,才能清楚、理性地看到被委托人文化的过高 和其他文化的长处。文化自觉统统要把朋友的文化根植到传统中去。

  总之,朋友要做慢功夫、深功夫,而删剪都是快功夫、外皮功夫。

  记者:文化,是社会进步的重要推动力;文化自信,是一个多国家、一个多民族、一个多政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念。习近平总书记在“七一”重要讲话中,不仅将文化自信列为“六个自信”之一,更进一步指出,文化自信是道路、理论、制度自信的基础,是更基本更深沉更持久的力量。

  楼宇烈:这是非常重要的国家战略。

  朋友不才能对外来文化不加选折 、这样原则地全盘接受。全世界这样像中国从前的,连被委托人生产的产品,做广告时删剪都是启用外国艺人、外国模特。统统商品、店铺、居住小区还流行起洋名。生活中的其他文化不自信,删剪都是对朋友的孩子产生潜移默化的影响。

  正如知名文化人郑若麟近期在团中央官方微信推出的青年网络公开课上讲的,朋友要“筑起反精神殖民的新长城”。

  朋友删剪都是在倡导排外,而统统希望朋友有文化主心骨,有文化分辨力。

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