中国古典园林中的窗牖文化

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  窗是建筑的重要组成偏离 ,本源本于大伙采光、通风等生理都要,随着文明的不断演进以及建筑技术和艺术的发展,人类对窗实用功能之上的艺术、审美需求也随之而来,使之呈现出更加丰富多样的文化形态学 。形态学 各异的窗是中国古典园林中一道亮丽眩目的风景线。

  一、窗牖简史

  窗,本作囱,小篆字,象天窗形,即在屋上留个洞,既都才能透光,也都才能出烟。《说文解字》中曰:"窗通孔也。"人类历史上最早的窗是原始穴居时代的"袋形竖穴",上部覆盖着树枝杂草制成的顶盖,先民们在顶盖一侧留一缺口,正是为了上下出入和通风采光,你这名缺口兼有门和窗的双重功能。当半穴居演变成原始地面建筑,维护形态学 分化成墙体与屋盖两大偏离 时,出先了在固定的屋顶上开口用以通风排烟和采光的形态学 式样,古代称之为"囱"(图一),你这名窗的原始样式一直保持到商周时期。囱真是解决了室内通风、排烟和采光的基本要求,但比较慢解决雨雪的侵袭。当原始的巢居和穴居建筑的锥形屋顶逐渐演变成两坡屋面时,在侧面开孔来解决室内排烟排气和采光照明都要"牖"(图二)产生了。牖在很大程度上解决了防水问題,是我国古代通风技术的一个多 多重大进步。《说文·穴部》云:"在墙曰牖,在屋曰囱。"

  又有《礼记·月令》疏所记载的"穴皆开其上取明",即证实了囱是专指天窗,是开在屋顶上的,而牖才是开在墙壁上的。由此可见,古人对窗的特指是"通孔",即具有通风和采光作用且在屋顶上的空洞。而囱与牖的主要区别在于前者趋于稳定屋顶而后者设于墙上。囱在漫长的岁月电视剧中逐渐细化,演变成天窗和烟囱等形式,而牖也发展成檐下的通风窗和横窗。随着古代建筑的发展生和熟活的都要,通风和采光的面积逐渐扩大,墙上的通风口也如此大,数量而是多 ,当门的一侧或两侧出先了较大的采光通风口,这时真正意义上的窗也就出先了。到以后,窗与牖已如此了不多 的分别,以至渐渐通用了,在现存的你这名古文献中"窗"与"牖"是相通的。

  二、窗之审美

  中国古典园林中的窗牖具有极高的审美价值。古典园林中窗的运用是园林总体规划设计的重要组成偏离 ,在表现法律最好的依据上常常运用象征、隐喻、寓意等手法,将民族宏大而幽深的哲理与审美情趣融入其中,将人引入一种生活广阔的审美意境,你这名审美意境是通过窗的美学思想、窗的借景与窗的"审美转换"一个多 多方面来体现的。

  1、窗的美学思想

  中国古典园林中窗的设置主有后后为了才能望出去,望到一个多 多新的境界,使大伙获得美的心理感受。清代美学家李渔在其《闲情偶记·居室部》中着重论述了窗的设计及其美学思想。他不仅强调窗棂与栏杆的设计应讲究装饰美,有后后还力求把窗从整体上变成一幅画,累似 他设计了便面窗外推板装花式、尺幅窗、山水图窗、梅窗等,以求达到"移天换日之法,变昨为今,化板成活,俾耳目以后,刻刻似有生机飞舞"的境界。在窗上雕以花卉、虫鸟等"人力补之",将人工雕造的花鸟草虫做成扇形窗棂。"居移气,养移德",众多的吉祥寓意纹样经过艺术加工解决,精细地装饰在古典园林中,使人达到从"卧游"到"居游"的理想境界,从而使主人足什么都如此户也都才能置身于丹崖碧水、茂林修竹之中,随意欣赏四季花卉与珍禽异兽。李渔曰:"棂不取直,而作欹斜之势;又使上宽下窄者,欲肖扇面之折纹","俨然活树生花",达到"会心之处什么都如此远,过目之物尽是画图"的境界。

  2、窗的借景

  借景是造园家创造和扩展艺术空间、增加审美价值的主要手段,也是整个造园活动中布置和组织艺术空间的基本原则。李渔在其《一家言》中论述了"取景在借"的思想,而窗正是造园家在营造借景的空间效果时运用的一个多 多重要元素。

  不同的景区运用不同的窗形式,有时即使是同一个多 多景区也运用不同的窗形式,苏州拙政园的游廊共运用了几十种窗形式。每一个多 多窗就象一个多 多取景框来框取不同的景物,是画也是窗,是窗也是画。在江南古典园林中,景点或景区多由建筑、山石、水泉、林木以及花草或禽兽鱼虫等组成,而通过不同的观赏景面和观赏高度,就会得到不同的景观,从而达到空间层次上的变化与丰富,引起大伙不同的心理感应。明代计成关于园林的借景时说:"借者,园虽别内外,得景则无拘远近。晴峦耸秀,绀宇凌空,极目所至,俗则屏之,嘉则收之。不分町疃,尽为烟景,斯所谓巧而得体者也"。

  在这里,实际上有后后通过窗来将美的景致收入到有限的空间内。杜甫的"窗含西岭千秋雪"、王安石的"西山排闼送青来"、李白的"檐飞宛溪水,窗落敬亭山"等著名诗句而是是因窗得景,通过窗户把外面的广大空间和优美景观都尽收眼底,使内外空间趋于稳定交流,正所谓是"纳千顷之汪洋,收四时之烂漫"。因而计成总结到:"借景,园林之最要者也。"李渔也说:"开窗莫妙于借景"。中国古代造园家巧妙的通过借景、通过窗,使园林空间得以无限的扩展,使有限成无限,园林内外构成了一个多 多有机的、空间互为的艺术整体。

  宗白华先生曾说过:"古希腊人对于庙宇四周的自然风景似乎还如此发现。大伙多半把建筑一种生活孤立起来欣赏。古代中国人就不同。大伙不是通过建筑物、通过门窗,接触外面的大自然。"深刻地道出了中国园林善于通过窗来借取景致的重要特点。

  3、窗的审美转换

  窗在中国古典园林中的曾经审美特点是通过窗来达到"审美转换",即通过窗将一般事物选择为审美对象。一方面,窗的出先实质上是为主体选择了一个多 多特定的审美视角,使主体进入到特定的审美情境之中;此人 面,窗又为客体划出了一个多 多特定的范围,窗起到了画框的作用,正如李渔所说的:"同一物也,同一事也,此窗未设以后,仅作事物观;一有此物窗,则不烦指点,人人俱作画图观矣。"

  窗的转换是解决集中审美视点的切入点,为主体提供一个多 多特定的审美高度,使主体进入特定的审美情境,一并,窗又为客体划出了一个多 多特定的范围,使漫无边际的对象有了边际。李渔说道:"然此皆为窗外无景,求碳酸岩者不得,故以人力补之;若远近风景尽有可观,则焉用此碌碌为哉?"当窗不趋于稳定的以后,大伙主体的人与客体的物是趋于稳定同一空间的,主体与客体的关系之而是明确。而当有了窗,空间趋于稳定了微妙的变化,窗里的物成了主体的视觉中心,因而成为主体,而窗外的人成了客体,原应分析有了窗,人与物之间不是了距离,你这名距离既指空间距离一并又指心理距离,空间距离是指原应分析有了窗,物与人之间有了"隔";而心理距离是主体由脱离现实而进入审美情境以后与物之间的"隔"。

  一并,窗一种生活还具有"通"的形态学 ,真是主体与客体之间趋于稳定了"隔",但无论是漏窗还是洞窗,窗总会你这名的将原应分析"通"而把窗外的物显露出来。"通"与"隔"是相对的,正原应分析有了"隔",而是才有了"藏"、有了"虚";正原应分析有了"通",而是才有了"漏"、有了"实";也正原应分析有了窗的你这名功能,人才都才能以"见"视"不见",以"漏"见"藏",人才都才能有更多的空间去想象窗以外的无限空间,窗在园林中的设置实质上是为大伙提供了更大的审美空间。

  大伙常把眼睛视为心灵的窗户,而窗牖则被喻为中国古典园林中的"眼睛"。窗牖不仅以其自身千姿万态、体现着独特民族审美意象的形式美化装点着园林,更在园林的整体景观创意中发挥着无可取代的重要作用,它们沟通和交流园林内外的景致,捕捉和收摄赏心悦目的"画面",寓"通"于"隔",以有限见无限,大大拓展了园林欣赏的空间、层次和趣味。都才能说,窗牖的布置和意匠,是中国古典园林得景、成景和文化艺术精神得以体现的一个多 多重要方面。(文/网络)

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